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唐 尧 文 化

与中华民族的兴盛

转摘：中国唐尧网

文章来源：唐尧文化研究文集

发布时间：2017-10-25

   “尧天舜日”是我国从古至今的口碑，已成为祥和幸福、美好生活的代名词，也是我们爱国爱家的传统口号。自古至今，凡属史籍经典著述民间传说，对尧无不颂扬；凡炎黄子孙莫不尊尧颂尧。毛主席在诗词中也有“六亿神州尽舜尧”的诗句。

   唐尧文化在中华民族史上有着广泛深刻的影响，在东方文化中占有重要地位，它使得中华民族由野蛮转入文明。为了挖掘祖先宝贵遗产，弘扬优秀民族文化，发扬爱国主义精神，愿与有兴于此的同仁共同研究探讨这一课题。以下拙见，愿起抛砖引玉的作用。

   一、五千年文化的主要源头

   我国远古文化发祥于陕西黄土高原。我们的祖先辗转曲折来到河北省北部，发生了阪泉之战、涿鹿之战。经炎黄二帝联合开创了民族团结的先河，形成了中华民族，于是我们便成了炎黄子孙。中华民族的诞生为民族的壮大奠定了基础。为求生存与发展，炎黄的后裔便逐渐沿燕山与太行山南移，当来到太行山东麓的古唐地（今唐县、曲阳、顺平、望都一带），在浅山区和丘陵地带扎营。当时，太行深山系原始森林，多猛兽之害，选择浅山和丘陵驻扎下来。这一带盛产枣、柿、栗、核桃、梨、瓜果等，便于采摘；入深山可以打猎，进水域可以捕鱼；生活环境优越，有利于生存和创业；而且锦上添花，还出了个贤明的放勋（尧）。放勋诞生在唐地，后为帝，又在唐地建立了我国第一个帝都，故称唐尧。他团结各族人民发展农牧业生产，提高了生产力，创造了丰富的精神文明，推动了历史的前进，使中国逐渐脱离了原始社会，进入到奴隶社会（初期），中华历史发生了大转折，故称其为唐尧文化。

   二、唐尧文化促进了中华民族的兴旺发达

   放勋十五岁时，被其兄帝挚封于唐地，在封山（又称丹凤山，今唐县北店头乡封庄村）下受封，以祭祀礼举行了受封典礼。帝挚为帝九年，为政不善；而放勋同时在唐地发展生产，造福人民，联合各部族，作出出色的功绩。各部落酋长如流水之归海，皆亲放勋而疏挚，挚只好让位于放勋。放勋称帝时仅二十岁，帝号为尧，因在唐地创业故称唐尧。尧为帝后，复封其兄挚于唐，故称唐地为“古唐侯国”，至今唐县还保存着“古唐侯国”碑。

   纵观尧的业绩，主要体现在以下几个方面：

   （一）促使原始社会逐步结束，奴隶社会由萌芽而日渐完善，中华历史向文明社会前进了一大步

唐尧时期生产力迅速提高，社会财富有了剩余，出现私有财产，一夫多妻的家庭也随之产生，家庭逐渐代替部落，成为生产、生活的基本单位。种植业和畜牧业的发展，推动了历史的前进。唐尧亲自在屋前选育优良品种，用不同的野生菽类作实验培育豆种，并数其所生豆荚的个数。当四岳报告在嘉禾山（今属曲阳）发现一棵禾苗结出了7茎35个穗时，他便亲自组织各部落头人并带领全体臣民用祭祀的方式去庆贺。他不摆架子，乘素车玄驹（简单的驴车）前去，主持了这一盛会。同时，让羲和用玉衡旋矶（原始仪器）测量天体运行，用天干、地支计时，以指导农耕，不误农时；亲自指导人们建造房屋，改善人们的居住条件，结束了巢住穴居的时代；教人们建造谷仓，引导人们把多余的肉类放在厨里，并用一种树叶覆盖其上借以保鲜防腐；利用茱草作染料，使衣服着色更漂亮；还用礼泉水浸泡果类酿酒。唐尧时期，出现了社会分工，有的家庭成为手工业户，如造弓箭、编织衣料等，发挥各自的专长；集市交换也应运而生了，定日中为市，进行以物易物的交换，各取所需，并不重视价值多寡。为适应交换的需要，用羊皮打上印记称“尧布”，开始只是一种交换的信用凭证，后逐渐发展为货币。

   （二）婚姻制度改革与人种优化

   中华民族在世界上是一个早熟的民族，中国人民的聪明貌美，也为世人所称道；这和古代历史上婚姻改革是分不开的。

   尧时，先进部落已打破部落之间的通婚限制，禁止本部落内婚配，发展为部落之间的野合。这种婚配虽然避开了近亲结合的弊端，但尚无固定的家庭。这种结合，不利于社会稳定，不利于生儿育女和对后代的培养，也不利于人口的增长。例如尧的父亲帝喾属赤龙族，尧的母亲是陈峰氏部族，他们经过野合而生尧于唐。但古书记载，帝王及贵族的结合与生育，多记述为龙或某种神圣活动感之而生，这是对图腾崇拜的一种表现，也是对帝王的尊崇和神化。后来，唐尧把近亲婚配的乱交野合列入触犯五刑（当时法规）之中，允许一夫多妻，这就保障了家庭的产生和社会的稳定，对人口的增加和素质的提高起到了巨大作用。

   （三）创立了中国第一个帝都，成为中央集权政府雏形

   生产力的提高和精神文明的发展，推动了历史的前进，特别是财富的积累日益丰厚，有了剩余，私有制日益巩固。这就加速了部落的解体，很自然的对社会的管理权由部落酋长转移到政权雏形组织。尧顺应了这一历史趋势，在唐地建起第一个帝都。根据现在的地形和古书记载推测，其位置就在今唐河出山口的淤积高地，可能是今唐县伏城村一带。可以想象，虽然其建筑不过是草棚茅舍，但在当时是空前的。尧为何选择在这里建都？其主要原因是这里地势高，能避一般的水患，且土地肥沃，又能利用水利发展种植业和畜牧业。这里很自然地成为人口密集的先进农牧地区。这里生产和文化的发展，是尧为中华民族创造出的奇迹。他既治理洪水，又划行政区为九州，并设官职加以管理。如设四岳，其职权既是民意代表，又是政府官员，其中有一个非常能干的官员叫皋陶，他创立了最早的司法机构，他所制定的“五刑”也是法律的开端，是适应社会转折而产生的。五刑的出现适应和保护了私有制，也保护了家庭的安全与巩固。例如，原始社会凡属自然界的财物都属公有，谁都可以取用；而“五刑”则不许猎取私养的家畜和私人种植的作物。皋陶就是最早的法官，负责调解和判断人间纠纷。办案时随手牵着一只独角山羊，人称獬豸神羊，遇到判断不清的官司就让山羊出面，这只羊用角抵谁谁就输了官司，并公认这是上天的意旨。对违法人员的处理有时采用划地为牢的办法，其作法是在地上划一个圈，让犯人立在当中，只要有人从这里走过就算刑满自由了。某个部族如果侵犯其他部族就意味着侵犯国家利益，尧就抽调人丁前去征讨，正义之师战无不胜。但在治理国家方面主要是靠教化，不单教民耕作，还使人民提高文明意识、道德水平，自觉维护集体安全。唐尧还创造了日出而作、日入而息的生活生产秩序。

   （四）教民修德

   唐尧教民发展生产，千方百计避洪水猛兽之害；又教民修德走向文明。孟子《滕文公上》有文曰：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流泛滥于天下。